《玉林国师年谱》注译（卷上：38岁）
【题记】
玉林禅师38岁那年，安住在大雄寺，还将母亲缪太夫人接到大雄寺的报恩堂奉养。每天吃饭完，就陪着母亲聊聊天，一张几案，半张自己写字，半张供母亲饮食，尽人子之分，享天伦之乐。
【正文】
顺治八年辛卯，师三十八岁。
住“大雄”崇福。
按，《书楚纸纪》云：“近年少至性衲子，盖稍有见处，不能出头天外，全体受用。多以名利薰心，学文字语言还知，但患不成佛，不怕佛，不解说法么。”
是夏六月，绝粮。
按，《师纪》云：绝粮累日，众进安众长策，山僧自若也。午，余卧阅书，诸子侍次，言及谷麦二熟前预计，因抛卷长吟：“谷麦二熟前预计，住山可省篾三条。”诸子笑而去。师见诸方受用侈靡，因书《戒杀》，述云：“人未见性，当遵佛语，佛所示人，率性事也。勿食肉，勿著蚕丝，盖天地同根，万物一体，杀他利己，稍有仁心者，鲜不恭敬波罗提木叉。时当晚季，称为见性者多穿绸着绵，一衣当杀千生，一絮亦伤万命，非逆行菩萨果地中来，才披能令群灵当下解脱者，吾为汝危之。
是年，迎太师母于“大雄”之报恩堂。
按，《师纪》云：“老亲开年七十，日有定课，诵持无虚刻，惟性畏啖热，饭食顷，得久侍谈笑，每设长几，半图书半果馔，余因老亲多作几字，老亲因余多进弱两盂。”
又云：“辛卯七月庚子，中堂卷帘横案，老亲发白如雪，坐临风，用腌雪花下饭一满盂。半案皆纸笔，研墨作数字，觉我平生乐事，无过此者。
【今注】
波罗提木叉：佛教术语，又作波罗提毗木叉、般罗底木叉、喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。为佛教出家众所应遵守的戒律。其中又包括波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤法等八种，在释迦牟尼生前，曾经说过，在他灭度后，僧伽应当以波罗提木叉为师。
【今译】
1651年，38岁。
玉林禅师住在大雄寺的崇福（应为庵、堂、寮等）。
根据《书楚纸纪》的记载，玉林禅师感叹：“近来年轻又有天分的僧人，稍微有所感悟就停滞不前，没有超脱三界的信心，大多因为名利薰心，学一些文字禅口头禅还行，就担心他们无法成佛，也不敬畏佛，不明白真正的佛法啊。”
这一年夏六月，大雄寺绝粮。
根据《师纪》记载：绝粮很多天了，众僧都为如何安顿大众而献言献策，只有玉林禅师很自在。一天中午，玉林禅师半躺着看书，弟子们在一旁侍奉，谈及稻谷和麦子成熟前应该预算一下产量，以便早作调控。玉林禅师就放下书本，吟诵了一首诗，其中有两句是：“如果稻谷和麦子成熟前预算产量，那么山中的僧人也可以少准备一下装粮食的篾器。”弟子们听了，都笑着出去了。
玉林禅师发现各处寺院日常用度越来越奢侈，就撰写了《戒杀》，文中说：“当人还没有见性的时候，应当遵从佛语。佛嘱咐人们的话语，都是顺应本性的道理。不要吃肉，不要穿蚕丝的衣服，因为天地同一根源，万物同一体性。杀害生灵，以满足自己的保暖，这是不对的。稍微有仁爱之心的人，都会恭敬别解脱戒。现在是末法时代，那些号称见性的人，很多人却穿着绫罗绸缎。集齐一件绸衣服，要伤害许多春蚕；种植出一团棉絮，耕种时也会误伤许多生命。如果是菩萨再来，他将丝绸衣服披在身上，能让相关生物当下得到解脱；你作为普通人，为了一时保暖，残害生灵，就危险了。
这一年，玉林禅师将母亲缪太夫人迎接到大雄寺的报恩堂奉养。
根据《师纪》记载：玉林禅师的母亲已经七十高龄，但每天都有固定的功课，从来不懈怠。老人家喜欢清淡的饮食，玉林禅师事奉母亲吃完饭，就陪着她聊天。中间放一张长条几案，一边放着图书，一边放着瓜果。因为这个，玉林禅师每天多写几幅字，缪太夫人每天多吃点食物。
1651年，农历七月，庚子日。中堂卷着窗帘，横着几案，缪太夫人头发雪白，吹着凉风，用腌雪花菜下饭，吃了整整一满钵。玉林禅师则铺开笔墨纸砚，安安静静地写了几个字。他觉得，一生之中，没有比这更快乐的事情了。
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